A primeira versão nesse fundamento, possivelmente, surgiu na antiga Grécia, Sócrates. Mais tarde, um fundamento teleológico é a quinta das Cinco vias de Santo Tomás de Aquino, tuas provas racionais da vivência de Deus. Apareceu como teologia natural pela Inglaterra desde o século XVI em diante, nos escritos de clérigos como William Turner e John Ray, que algumas vezes fazem uso a analogia do relojoeiro, ao formar o argumento.
logo depois, William Paley, em sua obra de 1802 sobre teologia natural, publicou uma exposição destacada do pretexto do design com a tua versão de a analogia do relojoeiro e o primeiro emprego da sentença “argumento do design”. Desde o decênio de 1960, a linguagem da versão de Paley tem ocupado um recinto de destaque pela ciência da fabricação com a indicação de que este era uma escolha científica à hipótese da expansão.
houve muitas críticas das diversas versões do argumento teleológico. Pensadores religiosos do judaísmo, o hinduísmo, o confucionismo, o islã e o cristianismo assim como montaram versões do pretexto teleológico. Então, variantes foram produzidas na filosofia ocidental e o fundamentalismo cristão. O pretexto do design inteligente, que parece ter começado com Sócrates, a despeito de o conceito de uma inteligência cósmica é mais antigo. Anaxágoras de Clazomenae, nascido por volta de 500 a. Aristóteles cita um filósofo acima de Clazomenae chamado Hermótimo que tinha tomado uma posição aproximado.
Pitágoras e Heráclito atribuíram o cosmos com “razão” (logos). Contudo, a proposta de uma inteligência cósmica ainda não é o mesmo que o conceito de um “designer” cósmico com uma conexão especial com a humanidade. Platão utiliza a frase demiurgo ou artesão para denotar o fabricante dos corpos celestes. Neste conceito, “o criador deste universo não é onipotente, porém faz o melhor de sempre que podes com coisas que de imediato existem”.
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Socrátes, pouco antes de morrer falou que a sua descoberta do conceito de Anaxágoras de um nous cósmico como a razão da ordem das coisas, foi um considerável ponto de inflexão para ele. Mas também expressou teu desacordo com o discernimento de Anaxágoras de que as implicações de tua própria doutrina, devido à entendimento materialista de Anaxágoras de causalidade. Sócrates, se queixou de que Anaxágoras restringiu o serviço do nous cósmico no princípio, como se fosse desinteressado e todos os acontecimentos desde por isso só aconteceram graças a causas como o ar e a água. Sócrates, por outra parte, o parecer insistiu em que o demiurgo necessita ser “amoroso”, especialmente em relação com a humanidade.
Aristóteles (c 384 -. 322 a. Baseado somente no estudo de espécimes imaturos, tendo como exemplo, não se sintiría seguro em seu próprio entendimento das espécies. Assim como, o entendimento de que existe um animal de uma característica é fundamental pra compreendê-la (a título de exemplo, as aves fazem uso as asas para o voo).
Por outro lado, as explicações de um órgão são informados, em vasto capacidade, pelo conhecimento de tua atividade essencial. Ao invés de sonhar como Platão, um Artífice, acreditava que o cosmos infinito não requer nenhuma formação. Aristóteles citou a favor da existência de um ou mais motores estacionários pra cuidar de modelo e inspiração permanente da meio ambiente (olhar a natureza do Primeiro Motor e Daimon ). Aristóteles descreveu os motores como “mentes ativos” intangíveis, incapazes de perceber e interagir com o cosmos, por isso, claramente “estacionários”.
Cícero (c. 106-c quarenta e três a. Quando você vê um relógio de sol ou relógio de água, você vê que diz o tempo por projeto e não por sorte. Não obstante, Barry Holtz chama isto de “uma forma crua do argumento do design” e que isso “é apenas uma maneira possível de ler o texto”. Afirma que “Em geral, os textos bíblicos se toma por direito a existência de Deus.”